山东潍坊奎文区  孙云霄

          零九年七月份我有幸听了王崧舟老师的《普罗米修斯》，感触颇深。王老师不愧是我们全国小语界赫赫有名的大师，听他的课真的是像欣赏一首诗，但在聆听的同时我也感到了深深的迷惑：王崧舟老师的语文真的是诗意语文吗？

让我们透过《普罗米修斯》来解读一下其中的“诗意”。

《普罗米修斯》课文的大意是这样的:很久以前，大地上没有火，人们生活在寒冷和黑暗之中，普罗米修斯从天上盗得火种送给人们，人间从此有了光明和温暖。但是普罗米修斯却因此获罪，被天帝宙斯钉在悬崖上经受日晒雨淋，每天都有凶恶的鹫鹰去啄食他新长出的肝脏，这样一直承受了几万年的酷刑，最后被大力神解救。

我们大致看一下王崧舟老师这堂课的过程：

一、初读，读清六位神的名字，通过了解文中的六位神做了什么事，理清文章脉络，把课文读薄。

二、细读，对比无火有火两个画面，体会普罗米修斯对人类的爱。

三、品读普两个受难画面，揣摩普罗米修斯对人类的爱

四、悟读，反复体味普罗米修斯的话，体会他对人类的爱

五、拓展：想像结尾，提升主题：爱别人，也被别人爱。

首先，这堂课的设计也美妙绝伦，脉络清晰，层层深入： 1、初读，通过了解文中的五位神做了什么事，理清文章脉络，把故事读薄；2、细读，对比“无火”“有火”两个画面；3、品读，揣摩普受难的两个画面，感悟普罗米修斯伟大的“爱”。4、悟读，音乐响起，反复诵读普罗米修斯的话，深入感悟“爱”；5、拓展，设问想象结尾，扩展“爱”——爱别人，也被别人爱！

其次，课堂中王老师很注重“复沓”技巧的运用，老师一唱三叹地引导学生进行齐读，创造了一个诗朗诵的场景，并且让学生始终处在这样一个饱满的场景之中，的确很有酣畅淋漓之感。

以上是我感受最深的三点。这就是诗意吗？让我们来考虑以下几点：

第一点：什么是诗意？

诗的本质是讴歌人性的。如果脱离了人性，诗就失去了存在的意义，或者说，诗将不再是诗。那么，在这篇《普罗米修斯》当中，王崧舟老师有没有挖掘出文本的诗意或者说文本的人性呢？

《普罗米修斯》是一篇希腊神话，我们先来了解一下有关希腊神话的知识。

读过希腊神话的人，都知道所有的希腊神话表现的都是神的美丽和个性：在希腊神话里，女神个个容貌绝顶美艳，男神个个伟岸英俊；希腊神话里的神非常人性化，他们或者有威信、坚强（比如普罗米修斯，他是希腊神话里唯一的一位没有缺点的神），或者贪婪自私，甚至乱伦、杀父娶母。这与我们中国上古神话中的神恰恰相反，我们的神大多长相怪异（即使是女娲也是人面蛇身），但是我们的神个个都有超级高尚的道德，都把为人类献爱心当成自己的责任，如伏羲，共工，盘古等等。

若拿希腊神话和中国神话做一下比较，找几个也许不是很恰当的例子的话，我觉得就像林黛玉（希腊神话）和薛宝钗（中国神话），或者就像猪八戒和孙悟空。林黛玉为了贾宝玉，她不识大体，不分场合使小性子，和贾宝玉怄气，贾宝玉成亲之时，就是她泪尽命绝之时，她把个人感情看得比生命还重要，所以在她身上有着极高的审美价值；薛宝钗八面玲珑，事事为别人想得周到，大得人心，得不到贾宝玉时不表现出痛苦，得到贾宝玉时也不表现出快乐，心灵被实用价值所充塞，她拥有的是道德的善，与审美没有关系，与诗意没有关系。

再比如猪八戒和孙悟空，猪八戒就好比是希腊神话，孙悟空就好比是中国神话。孙悟空一身本领降妖除怪，但是冷冰冰的，好像奥特曼，不近人情；猪八戒他怜香惜玉对女妖精都那么温存体贴，他有七情六欲，他纵然贪生怕死那也是人之常情。师徒四人中，他应该是最丰满的人物，最有艺术价值的人物。

以上就是希腊神话和中国神话的区别。因此我们在解读希腊神话的时候要注意避免用解读中国神话的方式。

第二点：普罗米修斯身上的诗意是什么？

首先，我们来看一下王崧舟认为的普罗米修斯身上的诗意是什么。

这篇神话中的普罗米修斯宁愿承受着巨大痛苦也决不拜倒在天帝面前，始终英勇顽强地斗争着。宙斯可以惩罚他的躯体，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。王崧舟老师在课堂上所强调的就是：普罗米修斯之所以如此坚忍不拔、顽强刚毅，是因为普罗米修斯对人类的爱。甚至，王崧舟老师这堂课的最后是这样结尾的：“真正能解救他的不是这个神也不是那个神，而是他心中对人类的爱，只有爱才能解救爱，法国的彭沙尔说过：爱别人也被别人爱，这就是宇宙的法则……显然地，王老师把这个故事的全部精神价值都归纳到“爱”上了。

但是，请注意：爱，只是这个事件的起点，不是全部。他用解读中国神话的方式解读了这个著名的希腊神话，他忽视了普罗米修斯身上最重要的一点：为了爱而百折不挠的斗争精神。俄国的哲学家、文艺理论家车尔尼雪夫斯基曾说：“斗争越是艰苦，他的道德追求和崇高也就越表现得透彻，强烈。”——这是人最伟大的本性。这一点在普罗米修斯身上得到了淋漓尽致地体现，双手双脚被锁在高加索山的悬崖上，经受日晒雨淋而丝毫动弹不得，普罗米修斯不屈服；宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰每天去啄食他的肝脏，他更是不屈服——此时，我想到了高尔基《海燕》中的句子：“暴风雨啊，你来得更猛烈些吧！”这是我们人性中的为理想而战的斗争意识——你压得越强，我反得越烈——我们人隐藏在本性中的共同点，只不过在普罗米修斯身上得到了时间上的彰显（3万年）和程度上的彰显（只有神能承受得了的,比如肝脏每天都可以长出来）。这篇神话其实是表达了我们一种普遍的人性体验：这正是希腊神话的享有盛名的原因之一(可惜如此珍贵的诗意没有被发掘)。

其次，普罗米修斯的精神价值在于让学生受到震撼，得到鼓舞,而不是学着温吞吞地感恩。

普罗米修斯这篇神话是古希腊著名的哲学家、诗人埃斯库罗斯的一篇著名的悲剧，悲剧是美学上的一种重要的表现形式，莎士比亚曾经说过，悲剧就是把美好的东西撕裂给人看，它使人从巨大的痛苦中获得兴奋，是情感升华的激荡美，能激起人们前进的勇气、坚定斗争的意志。因此，悲剧的作用是给人鼓舞。

我们在很多时候有过这样的体验，比方我们小时候看过很多革命题材的电影，在悲壮的音乐声中，苍松翠柏间，革命英雄英勇就义，那时候我们心里回荡的不仅仅是这位英雄对我们贫苦老百姓的爱，而是我们对敌人的仇恨、我们的悲愤、和我们受到的巨大的鼓舞。

同样是把美好的东西撕裂给人看，让我们回想一下看《火烧圆明园》时的感受，看完了之后，心里对圆明园的爱多一些呢，还是对英法联军的恨和受到的为中华之崛起而努力的鼓舞多一些呢？

现在这样的事件也在上演，尤其是在网上。我们现在的对象不是宙斯、不是国民党反动派、不是日本鬼子、英法鬼子，而是某种不良势力，受害者遭受的不幸越大，得到网友的反响就越强烈，因为网友们从被撕裂的美好中感受到了对丑恶势力的仇恨，激起了与之斗争的力量，受到了与之斗争的鼓舞——人人都会为正义而战，这是这篇希腊神话所体现的普遍人性之二。

第三点：王崧舟老师认为本篇神话所传达的爱意是不是诗意呢？

王崧舟老师提炼的爱意不是诗意。

在希腊神话里，普罗米修斯和我们中国神话中的女娲一样创造了人类，他是人类的父亲，人类是他的孩子。鲁迅说，爱自己的孩子是连母鸡都会的事情。因此，此处的爱是动物的本能，而不是人性。普罗米修斯在这堂课上最终没有获得人的血肉而生动起来，他对人类的爱是理所当然的，下课了，他依旧是插图上的那个有着强大本领的神，能够忍受只有神所能够忍受的痛苦。

由此，我们不难得出，王老师所上的这堂课除了课堂形式上的诗意，实质上并无诗意而言。